摘要：儒家的“德性”包括“智、仁、勇”三種，而不僅僅局限于“仁”,這其實(shí)就開(kāi)創(chuàng)了“厚的倫理學(xué)”之先河，因?yàn)椤氨〉膫惱韺W(xué)”的“德性”僅指“道德”,即“仁”?！爸堑隆笔且环N智慧，產(chǎn)生了維系人類(lèi)發(fā)展的必備正義規(guī)則；“仁德”是一種仁愛(ài)，產(chǎn)生了勿傷害他人的道德(薄的倫理學(xué))規(guī)則；“勇德”是一種勇氣，產(chǎn)生了自我犧牲的品格規(guī)則?，F(xiàn)代法律是人的“智慧”體現(xiàn)，又是人的“仁愛(ài)”蘊(yùn)含，還是人的“勇敢”擔(dān)當(dāng)，具有“厚的倫理學(xué)”的性質(zhì)。在“厚的倫理學(xué)”里，道德的“德性”應(yīng)當(dāng)在“知”上，法律的“德性”應(yīng)當(dāng)在“行”上，因此法律相對(duì)于道德更具有基礎(chǔ)性、復(fù)雜性和直接性?！氨〉膫惱韺W(xué)”發(fā)展為“厚的倫理學(xué)”,依靠法律正義制度實(shí)現(xiàn)“善德”與“善行”的可分離，盡管人之“善德”本性仍然是稀缺的，但是人之“善行”卻有肥沃的生長(zhǎng)土壤而是豐沛的。法律正義不會(huì)改變?nèi)说纳茞罕拘?，卻能改變?nèi)酥袨榈纳茞悍较虿⑹怪畻墣簭纳?，從而極大增強(qiáng)人們的求“善”信心，并解決“真善”一體這一長(zhǎng)期困惑倫理學(xué)的大問(wèn)題，這正是法律正義的偉大之處，是良法之治對(duì)人的行為的良性塑造，亦是“厚的倫理學(xué)”的價(jià)值之所在。
關(guān)鍵詞：厚的倫理學(xué);薄的倫理學(xué);德性;善德;善行;正義
原文刊發(fā)于《學(xué)術(shù)界》2024年第12期
