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論中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)

楊金洲  馮占元

馬克思主義學(xué)院教授，院長，碩士生導(dǎo)師；馬克思主義學(xué)院碩士研究生

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)的報(bào)告中莊嚴(yán)宣告，“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。中國式現(xiàn)代化既是中國人民、中華民族的現(xiàn)代化，更是由中國人民、中華民族所創(chuàng)造的能引領(lǐng)世界、對(duì)人類具有重大意義和影響的現(xiàn)代化。因此，中國式現(xiàn)代化內(nèi)容中包含的“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”必然能“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的內(nèi)在邏輯何在？這是學(xué)習(xí)貫徹二十大精神需要思考的重要理論問題。

一、西方現(xiàn)代化的資本主義文明本質(zhì)

盡管“現(xiàn)代化”一詞產(chǎn)生于18世紀(jì)，但從本質(zhì)上說，西方經(jīng)過中世紀(jì)之后就已經(jīng)進(jìn)入了“現(xiàn)代”。我們可以把由文藝復(fù)興為先導(dǎo)的、由科技革命為動(dòng)力的、由工業(yè)革命為內(nèi)容所推動(dòng)或引起的西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過程，統(tǒng)稱為“現(xiàn)代化”。從歷史的大尺度看，資本主義的現(xiàn)代化推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了普遍的世界交往，摧毀了神學(xué)統(tǒng)治和封建制度，鞏固了資產(chǎn)階級(jí)的政治制度和意識(shí)形態(tài)，構(gòu)建起一個(gè)東方從屬于西方、農(nóng)業(yè)民族從屬于工商業(yè)民族的資本主義文明形態(tài)，從而確立起資產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式。資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、政治家把資本主義的現(xiàn)代化看成人類唯一的現(xiàn)代化，看成現(xiàn)代化的必由之路和自然形態(tài)，不容置疑，天然合理。

然而，馬克思在170多年前就深刻揭示了資本主義現(xiàn)代化的起源是以“血與火”寫入人類文明編年史的，他指出，“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。資本主義生產(chǎn)方式的前提就是勞動(dòng)力成為商品，資本主義剝削的秘密就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)和占有，由此決定了資本主義的內(nèi)在矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私有制的矛盾。馬克思深刻揭示了資本主義制度下“資本”主宰導(dǎo)致的人的異化或物化，自然的“消失”，人的社會(huì)性的喪失，社會(huì)的兩極分化，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)，以及無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的尖銳沖突。資本主義現(xiàn)代化文明本質(zhì)上是一種以資本主宰勞動(dòng)、資本家剝削工人、社會(huì)全面沖突對(duì)抗為特征的文明。2008年以來，以美國為首的西方國家，經(jīng)濟(jì)上失調(diào)，政治上失靈，社會(huì)管理上失效，“虛幻的民主”導(dǎo)致社會(huì)的撕裂，貧富分化日益嚴(yán)重。2020年以來的新冠肺炎疫情導(dǎo)致美國公民死亡100多萬人，但這絲毫不影響大資本家大財(cái)團(tuán)的利潤，絲毫不影響美國在世界各地挑起動(dòng)蕩與矛盾并以美元霸權(quán)剝奪世界各國的財(cái)富。西方現(xiàn)代化的資本主義本質(zhì)日益暴露其文明的局限性，顯示其日益衰落并必然滅亡的歷史趨勢。

二、中國式現(xiàn)代化的社會(huì)主義文明本質(zhì)

黨的十九大、十九屆六中全會(huì)、黨的二十大都明確指出，我們所處的歷史方位是兩個(gè)大局：中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局。新興市場國家的崛起，特別是中國的崛起導(dǎo)致的“東升西降”，是世界百年未有之大變局中的最大變局。中華民族走上了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的不可逆轉(zhuǎn)的偉大復(fù)興之路。中國式現(xiàn)代化正是在這樣的歷史方位中全面展開并將最終實(shí)現(xiàn)，它構(gòu)成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述中包含的社會(huì)主義文明本質(zhì)觀至關(guān)重要。

習(xí)近平總書記首先指出我國現(xiàn)代化的性質(zhì)。“中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”。這明確強(qiáng)調(diào)了中國現(xiàn)代化性質(zhì)是馬克思主義指導(dǎo)的、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、中國人民共同實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，從指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)力量、創(chuàng)造主體三方面既表明現(xiàn)代化的中國特色、中國獨(dú)創(chuàng)，又與資本主義社會(huì)性質(zhì)區(qū)別開來。習(xí)近平總書記其次指出了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)容。“是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。

這五者之間具有深刻的內(nèi)在關(guān)系：第一，現(xiàn)代化歸根到底是人的現(xiàn)代化，不僅體現(xiàn)在人口規(guī)模巨大，到2035年中國的現(xiàn)代化人數(shù)將超過世界現(xiàn)代化人口總和，這將改寫現(xiàn)代化的版圖，深刻影響人類文明格局。更重要的是中國式現(xiàn)代化將全面提升中國人的整體素質(zhì)和美好生活方式。第二，共同富裕、物質(zhì)與精神相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生，分別從人與社會(huì)、人與自身、人與自然三個(gè)方面賦予其豐富內(nèi)涵：我們的現(xiàn)代化不是資本主宰的兩極分化的現(xiàn)代化，不是保證少數(shù)資本家、權(quán)貴或某些利益集團(tuán)發(fā)財(cái)致富的現(xiàn)代化，而是“一個(gè)都不能少”的全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度有力保證著共同富裕的實(shí)現(xiàn)；我們的現(xiàn)代化不僅有物質(zhì)財(cái)富的極大增長，也注重精神世界的極大豐富，精神境界的極大提高，文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，尊嚴(yán)與價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)，以及人的全面發(fā)展。馬克思主義和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化的弘揚(yáng)和傳承，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，中華民族共同體的建設(shè)，將極大提升中國精神和中國人的志氣骨氣底氣；我們的現(xiàn)代化不是建立在人與自然敵對(duì)關(guān)系基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化，而是走綠色生態(tài)發(fā)展之路的現(xiàn)代化，是自然主義與人本主義合一的現(xiàn)代化。第三，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，表明中國是世界和平發(fā)展的壓艙石，是國際主義原則的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，是維護(hù)世界公平正義的中堅(jiān)力量。中國倡導(dǎo)的共建共享和諧發(fā)展的現(xiàn)代化是世界發(fā)展的動(dòng)力和福音。

三、中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，這一堅(jiān)定有力的宣誓不僅表明了中國式現(xiàn)代化在中華民族發(fā)展史上的重要地位與作用，更蘊(yùn)含著中國式現(xiàn)代化必須站在人類真理和道義的制高點(diǎn)，以創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史自覺和使命擔(dān)當(dāng)，通過中華民族的偉大復(fù)興為人類創(chuàng)造一種不同于任何舊的文明形態(tài)的嶄新文明，引領(lǐng)人類未來的世界意義。為此，中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持以下原則：

必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義方向。馬克思對(duì)共產(chǎn)主義理想的描繪與終生實(shí)踐就是對(duì)創(chuàng)造一種與資本主義有著本質(zhì)區(qū)別的人類文明的不懈追求。蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的建立開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元，社會(huì)主義事業(yè)曾經(jīng)有過輝煌的勝利。東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，社會(huì)主義一度陷入低潮。其根本原因是對(duì)馬克思主義、對(duì)社會(huì)主義、對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)等根本原則的放棄。今天，馬克思主義的偉大旗幟在21世紀(jì)的中國高高飄揚(yáng)，中國特色社會(huì)主義事業(yè)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。9600多萬名黨員和14億中國人民團(tuán)結(jié)一心、眾志成城實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，任何力量都不可阻擋。

必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義從來不是教條，而是黨和國家事業(yè)發(fā)展需要遵循的立場觀點(diǎn)方法與行動(dòng)指南。馬克思主義必須中國化時(shí)代化，與時(shí)俱進(jìn)，不斷面對(duì)新情況，解決新問題，才能不斷獲得自身的理論形態(tài)而永葆旺盛生命力。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)的馬克思主義，是中國化的馬克思主義，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的行動(dòng)指南。習(xí)近平總書記同時(shí)指出，馬克思主義的思想精髓必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華相融通。為此，我們必須充分挖掘中華文化中的優(yōu)秀基因，弘揚(yáng)偉大民族精神，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。打通馬克思主義、中國人民的實(shí)踐、中華優(yōu)秀文化三者之間的精神血脈，是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的必然要求。

必須堅(jiān)持人民至上價(jià)值立場。馬克思主義理論就是無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，從建黨起就把為人民謀幸福作為自己的初心和使命，100年來，始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，始終堅(jiān)持以人民為中心，把人民利益放在心中最高位置。習(xí)近平總書記指出：江山就是人民，人民就是江山、打江山、守江山，守的是人民的心。他堅(jiān)持人民至上，以非凡勇氣與膽略帶領(lǐng)人民打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，推動(dòng)全面建成小康社會(huì)，完成了人類歷史上最大規(guī)模的減貧事業(yè)，為人類發(fā)展和世界和平作出了巨大貢獻(xiàn)。

必須堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中華民族是一個(gè)熱愛和平的民族，追求民胞物與、天下大同是我們的文化基因。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的逆流、單邊保護(hù)主義的抬頭，面對(duì)強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義以及當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜國際形勢，我們必須始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，維護(hù)國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，推動(dòng)新型國際關(guān)系，維護(hù)發(fā)展中國家共同利益。我們必須奉行互利共贏的對(duì)外開放政策，堅(jiān)持真正的多邊主義，加強(qiáng)全球合作，推進(jìn)全球治理朝著更加公平合理的方向發(fā)展。我們必須呼吁世界各國弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

來源：《決策與信息》

（作者：楊金洲、馮占元   審稿/審核：魏大江  發(fā)布：金 瑤）